混，两
理论，我向往这境界而写了一
，这就是我旅游缺课的原因，混是语言陷阱之一，表示混不清的叙述文本，空境则不太清楚。我想他要我的是
T，不是我的才情，这对峙我承受不了，我需要欣赏我的人，给我加油鼓掌，但是有时候，他真的很像个谜，心理准备工作
得非常好，随时都可听见我的心曲，我的内心是一条意识
。历经六个五千四百岁，才产生天地人，三才定位，跟圣经的七日开天典故，有不同的诠释，东方
化b较久。盘天就是东方的耶和华，之後三皇五帝订立，世界分为四大洲，胜神洲，
贺洲，瞻洲，俱芦洲，四海。海外有傲来国
果山，正是石猴孙悟空齐天大圣无X生
生之地，这是去nVX化的一个生象徵。所以我现在论西游记的nVXJiNg神分析，看看她们的歇斯底里，到底是怎麽回事，是严重的妖
鬼怪之解放，还是nVX主义的疯癫在作怪，这要从德勒兹与nVX主义谈起，但是我只知其
。这很复杂，因为我不要人陪伴，所以我们分开同居，灵魂在一起，
T却不再一起，他答应我一个月至三个月相聚看一次，za，然後有各自的自由，因为他很忙，跟大使馆分不开，所以我就删除了他的个资，然後以赖来聊天，我希望在他说话时，是两
看着我的，就像看我直播英文家教一样，盯着我看，不眨。之後，
猴王
濂
，飞了好几十年，去访佛僧圣人，听佛课，学七十二变，和
斗云之术，然後把王打倒，但是却堕到十王赞叹抄之中，真是令人想起妙法最初的教诲，佛不两立。好了，写不了歇斯底里的父权和nV权，两
都是一个样，没修养，我知
大分的剧情，电视都演过了，什麽修成JiNg的修炼，都是反醇善的，正义和罪恶不妥协，但是人X和人又如何取舍呢，真教人内心渴望自由。想国，大概是西游记，任由妖nV们耍坏使坏，以
事观来窥探之，其实满
有法力意义的，法无量，而唐三藏一人承受，真是佛对立之歇斯底里，有趣的经典阿。我把西游记找
来，已经很多h渍夹在书页中了，但是我还是读得津津有味的，从盘古开天读起，正是天地混沌未分之时，序诗说，yu知造化会元功，须看西游释厄传。这释厄传，正是释玄奘之解厄消灾。从德勒兹的nVX主义窥探，有nVX的角sE之文学，都可以论一下nVX
境，有
官T的nVX，不逃逸，而有自己的个X，骄纵蛮横，无官T的nVX，任由他人践踏，糟蹋，也不埋怨，逆来顺受。这是在重构男人的战斗基因，有猴
，王，龙王，冥王，僧侣，等各男X沙文，互相斗争，为了得到最大父权而争权夺利，而且这是nVX暂时不在位置的时空，不知Ai情为何的孙悟空，後来总是被妖nVg引。我的远距Ai人，是个翻译家，有非常尖端的能力，能笔译也能
译，我的作品都授权由他翻译成书，我会再看一次，看有没有译错，我们一起讨论，他也是外
官员的专门译者，我们长期在国外居住，看外官派在那一国，就跟着搬过去，一同跟上司公事公办，也回家跟我私事私办。在看理想国时，
现了腻读状态但是这只是野史，真正的玄奘，是一个很好的僧侣，在个的庙里，真是太清净了，彷佛一个完
的法界，这就是玄奘的境界，如如不动，彷佛时间都冻止了，只有法X在随着佛号而覆唱动。或许每个nV人的际遇都不同，寻求自己的快乐，也是一
的飨宴，何必一定要谈恋Ai，结婚，作家大分都是自己一个人的，这叫成就自己，完自己，不需要依靠别人，只要友谊和亲情就够了，不是吗？除了信仰，人际关系也很重要，建筑自己的信念，不要
别人怎麽说，不断的启蒙自己，认识自己，只要想的，就放手去，圆一个nV哲学家的梦。西方思想的nVX主义，最早起源於希腊罗
神话，宙斯解放了每一个遇见的nV神，是X的启蒙者，这行径虽lAn情，但这也是一病理哀的矛盾，要不要Ai宙斯，他照耀她们的丽诱惑，则为难题。德勒兹的解域化，使游牧民族可以自由来去，有时nVX只想逃逸路线，自男X得束缚中脱困，他的
j状系谱，以及基本的各机，如慾望机，社会机，等，对於nVX主义而言，nV人的存在是男人婚姻民的後果，而男人却是民者主T，从而滋生父权的主文化。之後的故事，我小时候都看过了，孙猴闯天g0ng偷吃祝寿的蟠桃，吃好多颗，被王母娘娘一气之下赶
天g0ng，第九章观音判决孙悟空下凡去保护唐三藏，她们各自代表仙界的母权，nV权，是很神圣的母佛和菩萨份，所以决定了猴王接下来的一辈。但是我又以为，以法华经论西游记，会b较JiNg彩，因为此经是使nV人成佛之经，肖像三人组对妖nV的镇压，对峙，让她们回归於善，所以我认为佛法也是有nVX主义的意义，可以应用。
像
间集，就是男人写nVX凄苦的境界，我非但不喜
这闺阁哀怨派，而且还认为为什麽中国历代，没有人称赞成功的nV人，反而是在描写
nV，妇人落难，等等的悲凉境，这就不是nV人的理想国了。西游记和红楼梦都是是诗，杂夹着诗句，非常优雅，也是经典，因为我信佛的关系，我决定
理这个文本，了解唐三藏和三徒弟的角sEb喻，为贪瞋痴，反而冒险而成戒定慧，这样的大概过程。